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第1420章 白虎

  传说玄武改名成真武,是为了避宋朝赵家圣祖的讳。
  宋元时期,真武由北宫玄武被抬升至真武真君,再抬升至玄天上帝的宝座,地位日隆。
  由北方入继大统的明成祖,视镇守北方的玄武为其护佑之神,在发动靖难之役时就宣称真武之神显灵阴佑燕军,即位后,为宣扬君权神授,巩固继统,大肆崇祀真武。由于真武的封号已至玄天上帝,不可能再升级,遂决定对真武的祭祀搞得更为隆重:于京城东北方并武当山重建庙宇。两京岁时朔望各遣官致祭,而武当山又专官督祀事。在成祖上述宣传和举措的影响下,全国崇奉真武之风达到高潮,真武庙祀真正遍及天下。
  天地之主。
  在正统道藏收录的《混元八景真经》中,有着这样的记载:
  北方壬癸水,卦主坎,其象玄武,水神也。南方丙丁火,卦主离,其象朱雀,火神也。东方甲乙木,卦主震,其象青龙,木神也。西方庚辛金,卦主兑,其象白虎,金神也。此四象者,生成世界,长立乾坤,为天地之主,谓之四象。
  无独有偶,除了《混元八景真经》之外,道藏中相对著名的《云笈七签》,也有相似的记载。
  《云笈七签》记载:夫四象者,乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。 (卷内除已注说外,余并取宜装) 青龙者,东方甲乙......白虎者,西方庚辛金......朱雀者,南方丙丁火......玄武者,北方壬癸水。能柔能刚,经云:上善若水,非铅非锡,非众石之类,水乃河车神水,生乎天地之先,至药不可暂舍。能养育万物,故称玄武也。如志士烧炼丹鼎,知此四象者,十方天人莫不瞻奉。古经云四神之丹,此是也。
  青龙、白虎、朱雀、玄武四象,在《云笈七签》中,虽没有《混元八景真经》中那样身为天地之主超然的地位,但也是十方所有世界,一切天人都由衷瞻奉的偶像。
  屈大均《广东新语》载:吾粤多真武宫,以南海佛山之祠为大,称日祖庙。其像披发不冠,服帝服而建玄旗,一金剑竖前,一龟一蛇,盘结左右。盖天官书所称,北宫黑帝,其精玄武者也,或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝,并祀黑帝,盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极,北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其冶水之委,祀黑帝者以其司水之源也。吾粤固水国也,民生于卤潮,长于淡汐,所不与奄髦蛟屋同变化,人知为赤帝之功,不知为黑帝之德。家尸而户祝之,礼虽不合,亦粤人之所以报本者也。(卷六真武条)可见玄武之为水神之典故。
  关于天之四灵天空里的恒星划分成为三垣和四象七大星区。所谓的四象,即汉典《三辅图》中提到的:苍龙,白虎,朱雀,玄武,天之四灵。
  东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武。也就是说,东方的星象如一条龙,西方的星象如一只虎,南方的星象如一只大鸟,北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转,天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚,苍龙显现;春夏之交,玄武升起;夏秋之交,白虎露头;秋冬之交,朱雀上升。
  和其他三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种,'玄武'即龟。。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为:斗宿天庙星君,牛宿天机星君,女宿天女星君,虚宿天卿星君,危宿天钱星君,室宿天廪星君,壁宿天市星君。至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:北方玄武,太阴化生,虚危表质,龟蛇台形,盘游九地,统摄万灵,来从吾右。同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚。
  《经》云:上善若水。非铅非锡非众石之类,水乃河东神水,生乎天地之先,至药不可暂舍,能养育万物,故称玄武也。玄武在宋代身价培增,并被人格化,这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时,即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载:'营卒有见蛇者,军士因其建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,民疾疫者,饮之多愈。'真宗听说此事,下诏就地建观,赐名'祥源'。这大约是中国最早的真武庙。
  而另外一个白虎。
  叶凡也有些不容得小觑。
  叶凡直接说道:“青龙,他们这样子到来,在内心里面,酝酿着什么东西?”
  对于叶凡来说。
  倒是很奇怪。
  而在这个时候,可以看见,青龙就这么摇了摇头道:“可能是因为,朱雀的力量一直就这么在不断地异动,所以就这么把他们吸引过来了吧。”
  叶凡倒是直接笑道:“是吗?那这么来看的话,倒是挺有意思的。”
  白虎他的威力,自然也是不容有任何的小觑。
  它源于远古星宿崇拜,是代表少昊与西方七宿的西方之神,于八卦为乾、兑、于五行主金, 象征四象中的少阴,四季中的秋季,同时也是天之西陆。
  关于他的说法,也是有一定。
  天地正主。
  在正统道藏收录的《混元八景真经》中,有着这样的记载:北方壬癸水,卦主坎,其象玄武,水神也。南方丙丁火,卦主离,其象朱雀,火神也。东方甲乙木,卦主震,其象青龙,木神也。西方庚辛金,卦主兑,其象白虎,金神也。 此四象者,生成世界,长立乾坤,为天地之主,谓之四象。
  无独有偶,除了《混元八景真经》之外,道藏中相对著名的《云笈七签》,也有相似的记载。


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